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　　新浪科技訊 北京時間3月3日消息，據(jù)美國生活科學(xué)網(wǎng)站報道，為什么科學(xué)不能解釋意識呢？這是當(dāng)前科學(xué)界的一個重大科學(xué)挑戰(zhàn)。

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　　意識的形成和形態(tài)是非常復(fù)雜的，科學(xué)家迄今也很難從科學(xué)角度解釋它是如何從大腦膠狀組織中浮現(xiàn)出來，它是當(dāng)今時代最大的科學(xué)挑戰(zhàn)，大腦是一個異常復(fù)雜的器官，由近1000億個細胞組成，每個細胞與10000個其他細胞相連，產(chǎn)生大約10萬億個神經(jīng)連接。

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　　目前我們在理解大腦活動及其對人類行為的影響方面已取得了很大進展，但迄今為止，沒有人能夠解釋這一切是如何產(chǎn)生感覺、情緒和經(jīng)歷的，神經(jīng)元之間傳遞的電信號和化學(xué)信號是如何傳達疼痛感以及血液的紅色恐懼感呢？

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　　越來越多的人懷疑使用傳統(tǒng)的科學(xué)方法可能永遠無法回答這些問題，幸運的是，當(dāng)前有一種替代方法可能最終解開其中的謎團。

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　　20世紀意識不是一個“嚴肅科學(xué)”的話題

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　　20世紀人們詢問神秘的意識內(nèi)部世界是一大禁忌——這不是一個“嚴肅科學(xué)”的話題，而現(xiàn)今已發(fā)生很大的變化，人們普遍認為意識是一個嚴格的科學(xué)問題，同時，許多意識研究人員低估了研究挑戰(zhàn)的深度，認為我們只需繼續(xù)檢查大腦的物理結(jié)構(gòu)，就能找出是如何產(chǎn)生意識的。

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　　然而，意識形成問題與其他任何科學(xué)問題具有本質(zhì)區(qū)別，其中一個原因是意識是不可觀察的，研究人員無法洞察一個人的內(nèi)心，看到他們的感受和經(jīng)歷，而且意識是動態(tài)變化的，如果我們只是從第三人稱角色進行觀察，我們根本沒有理由去假設(shè)意識是什么。

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　　當(dāng)然，科學(xué)家習(xí)慣于處理不可觀察的事物，例如：電子太小是看不見的。但是科學(xué)家假設(shè)了一些不可觀測的實體來解釋我們所觀察到的現(xiàn)象，例如：閃電或者云室軌跡。但在特殊的意識狀態(tài)下，要解釋的事物可能無法進行觀察，我們知道意識存在并不是通過實驗，而是通過我們對感覺和經(jīng)歷的直接感知。

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　　那么，如何從科學(xué)角度解釋意識呢？當(dāng)我們處理觀測數(shù)據(jù)時，我們可以做實驗檢驗我們觀察到的是否與理論預(yù)測相一致，但是當(dāng)我們處理不可觀測的意識數(shù)據(jù)時，該方法就失效了?？茖W(xué)家所能做的，就是掃描人們的大腦，并根據(jù)他們關(guān)于個人意識的體驗報告，將不可觀察的體驗與可觀察的過程聯(lián)系起來。

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　　例如：通過這種方法，我們可以確定無形的饑餓感與大腦下丘腦之間的關(guān)聯(lián)性，但是這種關(guān)聯(lián)性的積累并不等同于意識理論，我們最終想要解釋意識體驗與大腦活動的關(guān)聯(lián)，為什么下丘腦的這種意識活動會與饑餓感緊密聯(lián)系在一起呢？

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　　事實上，我們不應(yīng)該對標(biāo)準科學(xué)方法難以處理意識感到驚訝，正如英國杜倫大學(xué)科學(xué)家菲利普·戈夫（Philip Goff）在其新書《伽利略的錯誤：新意識科學(xué)的基礎(chǔ)》中所探討的那樣，現(xiàn)代科學(xué)被明確設(shè)計為排斥意識。

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　　在“現(xiàn)代科學(xué)之父”伽利略之前，科學(xué)家們認為物質(zhì)世界充滿了各種特性，例如：顏色和味道。但是伽利略想要的是一門關(guān)于物質(zhì)世界的純粹定量科學(xué)，因此，他提出這些特性實際上并不存在于物質(zhì)世界中，而是存在于意識，他認為意識是科學(xué)領(lǐng)域之外的概念。

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　　意識是事物

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　　上世紀20年代，英國哲學(xué)家伯特蘭·羅素（Bertrand Russell）和科學(xué)家亞瑟·愛丁頓（Arthur Eddington）認為，物理科學(xué)并沒有真正告訴我們物質(zhì)是什么。

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　　這種觀點聽起來有點怪異，但事實證明，物理學(xué)僅限于告訴我們物質(zhì)的行為，例如：物質(zhì)有質(zhì)量和電荷，這些物質(zhì)完全是用行為來描述的——吸引、排斥和對加速的抵抗，物理學(xué)沒有告訴我們哲學(xué)家所稱的“物質(zhì)本質(zhì)”，物質(zhì)是如何存在，以及其自身是什么。

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　　事實證明，在我們的科學(xué)世界觀中存在一個漏洞——物理學(xué)讓我們完全不知道物質(zhì)究竟是什么，羅素和愛丁頓的建議是用意識填補這個漏洞。

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　　其結(jié)果是一種“泛心論”——一種古老的觀點，認為意識是物質(zhì)世界的基本和普遍特征，但是泛心論的“新浪潮”缺乏之前形式的神秘內(nèi)涵，只有物質(zhì)——不是精神或者超自然事物，但是物質(zhì)可以從兩個角度來描述，物理科學(xué)從行為角度來描述物質(zhì)，但是物質(zhì)是由意識形式構(gòu)成。

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　　這意味著意識是物質(zhì)，甚至基本粒子也表現(xiàn)出令人難以置信的基本意識形態(tài)，但人們需要考慮到意識的復(fù)雜性是不同的。我們有充分理由認為，馬的意識遠沒有人類意識復(fù)雜，兔子的意識沒有馬的意識復(fù)雜，隨著生物體變得越來越復(fù)雜，意識可能會在某一時刻突然消失，但也有可能是僅是消失了，并未完全消失，這意味著即使是電子也有微小的意識元素。

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　　泛心論提供的是一種簡單、優(yōu)雅的方式，將意識整合到我們的科學(xué)世界觀中，嚴格地講，它無法進行測試；意識的不可觀察性意味著任何超越純粹相關(guān)性的意識理論嚴格而言都是不可測試的，但我相信可以通過一種推理形成最佳解釋進行證明：泛心論是關(guān)于意識融入人類科學(xué)故事的最簡單理論。（葉傾城）