不久前，清華大學開設的一門課程《摸魚學導論》猝不及防地登上了熱搜，在青年群體中更是掀起了一波摸魚狂歡。

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事情的原委很快浮出水面。原來這門課程是一位清華大學的本科同學在荷塘雨平臺上創(chuàng)建的一門課程。

沒曾想，原本調侃戲謔的行為藝術一經(jīng)出現(xiàn)立刻風靡全校、占領知乎熱榜，開課同學也進一步跟進，課程介紹和教學日志都迅速地支棱了起來。

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不少同學更是認真地研究起摸魚學悖論：如果在摸魚課上摸魚，那還算是摸魚嗎？

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其實，公眾對摸魚的熱情可不是從最近才開始的。時間往前倒推五年，賓夕法尼亞大學的教授肯尼斯·戈德史密斯就開設了一門教授同學們在網(wǎng)上浪費時間的課程（Wasting time on the Internet），作為對“反屏幕”運動的一種反對姿態(tài)。

反屏幕運動認為人們把太多時間浪費在電子屏幕上，戈德史密斯教授反其道而行之，引導同學們在互聯(lián)網(wǎng)的碎片中發(fā)現(xiàn)藝術、尋找意義，因此這門課程中提出的一系列問題便也顯得頗具啟發(fā)性：“我們能僅通過臉書來重建自傳嗎？”“我們能通過利用推特來寫一部偉大的中篇小說嗎?”

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時間繼續(xù)上溯，1979年兩個美國人伊凡·斯唐和斐洛·德拉蒙德（均為化名）成立了一個戲仿與解構宗教的組織——亞天才教（Church of the SubGenius）。這個組織有很多離譜的信念，關于外星人、審判日、甚至聚眾斂財?shù)鹊?。但我們要說的，則是它作為一種先鋒行為藝術席卷當時的一大重要原因：摸魚。

對你沒聽錯！摸魚可能這他們這場持續(xù)二三十年的大型群眾行為藝術中頗為重要的一環(huán)。在亞天才教編造的邏輯里，絕大多數(shù)人生來就是普通的、平凡的亞天才，只不過受到了邪惡力量的蒙騙，才把自己日復一日地浸入到疲憊且看不到頭的工作里。所以，松弛下來、學會休眠、不做邪惡力量控制的木偶人，便成為了激蕩一時的口號。

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為什么摸魚潮總在一波又一波地興起？如何恰當而不失優(yōu)雅地摸魚？今天我們就來聊聊，摸魚，是藝術也是技術！

01

內卷+996+打工人=摸魚？

從一種企業(yè)大佬為996工作制的“福報”站臺，到打工人成為一種年輕人的真實寫照；從工具人成為2020年度熱詞透出的無奈，再到“內卷”的術語沖破學術圈走進大眾生活……

一系列術語反映著相似的焦慮：面對經(jīng)濟社會的迅速發(fā)展與工作體制機制不匹配不平衡的現(xiàn)實，在被工具化的工作中找不到出口的年輕人，借由戲謔的調侃表達著群體性的關切。

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我們不妨從“內卷”這一極具癥候性的術語聊起：早在康德的哲學體系中，制度演進的兩個方面就被明確地區(qū)分——內卷與演化，此后，格爾茲、韋森、黃宗智等許多社會學家都對此做過論述。

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何為內卷？黃宗智提到了兩個關鍵點，“沒有發(fā)展的增長”和“勞動力的邊際報酬遞減”；韋森則將內卷描述為“低水平的纏繞和自我復制，無法過渡到高水平的發(fā)展階段”。

內卷何來？格爾茲則提出，系統(tǒng)內部過分精細的分工，讓這個系統(tǒng)本身獲得了難以攻破的剛性；諾斯則表述為是“壞”的制度的“鎖入效應”。

在澎湃新聞對牛津大學教授項飆的專訪中，項教授則將中國當下的內卷更明確地指向一種高度一體化的、不允許失敗和退出的競爭，陷于這一競爭死循環(huán)的年輕人不堪其擾。正因如此，一種替代性的生活方式也在想象性地孕育，這便說到了我們今天的關鍵詞——摸魚。

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馬東在奇葩說中的一段表述頗為精彩，套用到摸魚學中也很恰切：摸魚，構成了一種焦慮的對沖。

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02

摸魚也要有基本法：積極心理學

想要成為合格的當代摸魚藝術家，積極健康的心態(tài)必不可少。如何在似乎疲憊的生活里采擷一份安寧？如何在繁重的壓力下保持情緒的平和？

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馬丁·塞利格曼對積極心理學（positive psychology）的探索成果頗豐。該理論有三根支柱：第一，積極幸福感，也就是對過去感到滿意、對現(xiàn)在感到幸福、對未來感到樂觀。第二，積極性格。第三，積極的團體、社區(qū)和文化。一些更加有趣的群體調研，或許可以幫助我們更好地了解這門積極心理學。

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戈爾德和梅西對推特的研究顯示，每周周五到周日是一周最幸福的日子；卡尼曼和華生則分析積極情緒一般在上午高漲，然后低落下來——這種情緒的周期性變化放到更長的階段里依舊成立，比如，從五年、十年乃至一生的周期來看，絕大多數(shù)人從負面打擊中恢復過來的能力比自己想象的更高。一個令人驚訝的事實是：我們高估了情緒的持續(xù)時間，低估了我們自身的韌性。

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另一個問題：金錢能買來幸福嗎？實驗結果在低收入群體中是顯著的，但隨著收入增長，積累財富的帶來的幸福感會越來越少。美國、歐洲、澳大利亞、日本各國近幾十年的統(tǒng)計數(shù)據(jù)都表明，翻倍的購買力并沒有帶來滿意度的增長。尼米克的研究表明，為了自我炫耀而非家庭需要賺錢的人幸福感常常會偏低；卡塞爾則認為，為個人成長、親人和社會有所貢獻的人往往能感受到更高的幸福感。

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最后，幸福是相對的。適應水平（adaption-level）現(xiàn)象是指我們在判斷各種刺激是都會傾向于與之前的經(jīng)歷相聯(lián)系，或言之 ，永久的樂園也許是不存在的。因為當你在較高的水平下生活一段時間后，你便會調整預期、校準適應水平，之后依舊會不斷的產(chǎn)生滿足與不滿足的感覺。用荷蘭心理學家尼克·弗里杰達的說法就是：“持續(xù)的愉悅會逐漸消失……愉悅總是取決于變化，并隨著持續(xù)的滿足而消失?！?/strong>

相對剝奪（relative deprivation）則是以他人為參照的幸福感降低。用英國哲學家羅素的話簡單表述就是：“拿破侖嫉妒愷撒，愷撒嫉妒亞歷山大，我敢說亞歷山大嫉妒從未存在過的大力神赫拉克勒斯。所以很難純粹通過成功的手段來擺脫嫉妒，因為歷史上或者傳說中總有人比你更成功”。

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03

摸魚技術學院開課啦：時間管理

人人都會或多或少地摸魚，為什么有的人摸魚就只是徒然空耗時間，有的人卻在摸魚中寫出了驚世之作？（沒錯，說的就是劉慈欣）

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真正擅長摸魚的人往往都自覺或不自覺地精通時間管理，勞逸結合，不在無效的事情上讓時間空轉。關于時間管理，方法很多，我們就挑兩種比較常用的和大家聊聊。

一種是STING口訣，即：選擇任務（Select a task）；規(guī)劃時間（Time yourself）；拒絕干擾（Ignore everything else）；不達不休（No breaks）；自我獎勵（Give yourself a reward）。

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另外一種實用的方法則是由帕累托法則推出的時間管理四象法。帕累托法則又稱80/20效率法則，指的是生活中大約80%的結果都是由20%的變量產(chǎn)生的。

比如，世界上20%的人掌握80%的財富，20%的團隊完成80%的工作等等。所以，我們的時間就應該優(yōu)先使用在20%的重要活動中。由此便衍生出了時間管理的四象限：

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重要且緊急的事情立即做，重要不緊急的事情計劃做，緊急不重要的事情授權做，不緊急不重要的事情拒絕做。

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最后，學會休息，才是時間管理真正的法門。朱光潛先生這樣寫道：“在世界各民族中，我們中國人要算是最能刻苦耐勞的?！?strong>從前讀書人誤會“自強不息”的意思，以為’不息’就是不要休息。……這種刻苦耐勞的精神原可佩服，但是對于身心兩方的修養(yǎng)卻是極大的危害。最刻苦耐勞的是我們中國人，體格最羸弱而工作最不講效率的也是我們中國人。這中間似不無密切關系。我們對于休息的重要性太缺乏徹底的認識了?！?/p>

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04

摸魚寶典：解鎖你的更多打開方式

這里還有一些職場（摸魚）技巧要分享給你，比如：

·過度努力往往只會帶來自卑與失落，求穩(wěn)不求快或許才是職業(yè)生涯更恰當?shù)陌l(fā)展路徑；

·人生沒有延遲滿足，享受當下，莫待人間忽晚、山河已秋；

·工作中常常會遭遇什么都不想做、一做事就暴躁的低迷期，這種工作倦怠期是長期疲憊之后情緒的合理調適，允許不開心、理解不完美，才能真正快樂起來；

·提高工作效率的超實用四部曲：遠離手機——退出電腦聊天——推后無關工作——預留失敗空間；

·佛系需要資本，站的不夠高的時候，佛系便淪為了懶惰的借口。

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總之，正確認識摸魚，健康快樂摸魚，別因為摸魚誤事兒、也別在內卷中空轉，做真正的摸魚藝術家，在自己喜歡的事情上實現(xiàn)獨特而無可替代的價值。

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-End-

編輯：澤宇 黃泓

觀點資料參考：《所有的付出 都會以另一種方式回報》



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