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歷史科普：看故宮《千里江山圖》意猶未盡？來(lái)敦煌壁畫(huà)里瞧個(gè)夠！
歷史科普：看故宮《千里江山圖》意猶未盡？來(lái)敦煌壁畫(huà)里瞧個(gè)夠！
在這個(gè)“紅葉瘋了”的季節(jié)
人們卻為“青綠色”瘋狂去了
不愿尋滿(mǎn)山丹楓朱柿
只望賞一卷青山綠水
活在900年前的一位天才少年
用一幅巨作引領(lǐng)了900年后的文化時(shí)尚
是否去了故宮
是否親眼目睹了那幅赫赫有名的《千里江山圖》
成為了這個(gè)秋天人們念念于心的“文藝情懷”
“在《千里江山圖》中，我分明看見(jiàn)一位美少年，他不可能老，他必須十八歲。再小幾歲，再老幾歲，不會(huì)有《千里江山圖》。王希孟好像知道，過(guò)幾年，他就死了?！?/span>
——陳丹青
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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?▲?《千里江山圖》全卷?宋 王希孟?
伴隨著京劇《武家坡》流轉(zhuǎn)的唱腔：“青是山綠是水花花世界……”，我也展開(kāi)了手邊的圖冊(cè)。是啊，若是缺少了青山綠水，便不能夠成就這花花世界。在古代，無(wú)論是游子謫官，隱士才人、商旅邊將、思婦情郎，都可將個(gè)人的悲喜心境寓情于景，借景言情。山水在中國(guó)古人的心中，具備著今人再也無(wú)法深刻理解的美。
“無(wú)限江山，別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難”，若用妙筆丹青，把如畫(huà)江山繪成千古畫(huà)卷，便可隨時(shí)隨地與之相見(jiàn)、追憶此景此情。故此，中國(guó)古代山水風(fēng)景畫(huà)發(fā)端甚早，佳作甚多。
《千里江山圖》乃其中上佳之作不假，但它作為“青綠山水”畫(huà)種出現(xiàn)的年代已屬較晚，也絕非“孤卷冠蓋青山綠水千里江山”。關(guān)于中國(guó)山水畫(huà)的起源，中國(guó)美術(shù)史往往把存世最早的古山水畫(huà)認(rèn)定為隋代展子虔的《游春圖》。
▲?《游春圖》 隋 展子虔
然而，畫(huà)史如果只把目光關(guān)注于聲名彪炳的“學(xué)院派”“文人”畫(huà)家身上，今天的文化“迷妹”“迷弟”們也只顧津津樂(lè)道宋代這位畫(huà)得不錯(cuò)的18歲小哥哥，我們就錯(cuò)失了中國(guó)古代丹青妙手中，一批更早描繪千里江山，然而卻永遠(yuǎn)寂寂無(wú)名的人。? ? ? ? ?
▲?敦煌莫高窟西魏285窟 四披下部 山林結(jié)廬 局部 此時(shí)最具代表性、水準(zhǔn)最高的洞窟
尤其在北魏晚期到西魏的壁畫(huà)中，用石青、石綠表現(xiàn)山水的圖像已成經(jīng)典。莫高窟285窟窟頂四披下部邊沿，就描繪了一圈層疊的山巒和茂密的林木。山間林中結(jié)有草廬，草廬中僧人盤(pán)膝打坐，心無(wú)旁騖，在遠(yuǎn)離塵世喧囂的自然美景中靜心修行。
畫(huà)中還描繪了漣漪微蕩的池水，水中蓮蕾初放，有小鹿在池邊飲水、在林中飛奔，一派生機(jī)勃勃而又寧?kù)o和諧的自然風(fēng)光。
▲?敦煌莫高窟西魏285窟 南壁 五百?gòu)?qiáng)盜成佛圖 局部
石窟南壁描繪了“五百?gòu)?qiáng)盜成佛”故事，一組組起伏的山巒分隔開(kāi)畫(huà)面空間，將故事情節(jié)分段展開(kāi)，這些山巒的主色調(diào)用的正是鮮艷的石青石綠色。
▲?敦煌莫高窟西魏285窟 南壁 五百?gòu)?qiáng)盜成佛圖 山峰局部
▲?敦煌莫高窟西魏285窟 南壁 五百?gòu)?qiáng)盜成佛圖 樹(shù)木局部
明麗如昔的石青石綠色至今在壁上猶存，青綠山水畫(huà)種就此萌芽，并不斷影響著敦煌北周、隋代壁畫(huà)中的山山水水。
▲?敦煌莫高窟北周428窟 薩埵太子舍身飼虎圖中山水局部
▲?敦煌莫高窟北周301窟 睒子本生圖中山水局部
▲?圖9敦煌莫高窟隋代420窟 東坡頂 靈鷲峰
▲?敦煌莫高窟隋代419窟 東坡頂 山水樹(shù)木
▲?敦煌莫高窟初唐209窟 西壁“未生怨”中的山水?唐代敦煌石窟的主要形制有所改變，窟內(nèi)更加軒敞。進(jìn)門(mén)迎面正壁開(kāi)龕供奉佛像，左右兩面墻壁都繪制大型經(jīng)變畫(huà)，這樣一來(lái)，就有了視角廣闊的大山大水。
唐代的中國(guó)山水畫(huà)進(jìn)一步發(fā)展成熟，用色輝耀的青綠山水正大行其道，敦煌壁畫(huà)中的山水畫(huà)也有了新的模樣。
▲?敦煌莫高窟初唐431窟 西壁 “十六觀”中的山水
唐代畫(huà)工重視寫(xiě)實(shí)技法。危峰高聳，巉巖林立的崇山峻嶺；峰巒疊翠，綿延舒緩的小山丘陵；湍急的河流，潺湲的山泉，林間的芳草鮮花，天上的流云飛鳥(niǎo)……無(wú)不表現(xiàn)得接近自然，盡善盡美。
▲?敦煌莫高窟初唐332窟 南壁“涅槃經(jīng)變”中的山水
人物在山水中的比例縮小了，相比魏晉時(shí)期“人大于山、水不容泛”的特點(diǎn)，此時(shí)畫(huà)面中的場(chǎng)景比例更加真實(shí)。山水主要以綠色調(diào)為主，且注重微妙的深淺冷暖變化，不僅是以往常見(jiàn)的平面裝飾化色彩。
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▲敦煌莫高窟盛唐217窟 南壁 “化城喻品”中的山水局部
盛唐217窟南壁繪制了《法華經(jīng)變》。法華經(jīng)，即《妙法蓮華經(jīng)》，它的通行譯本為高僧鳩摩羅什所譯，一共有七卷二十八品。所謂“品”，指的就是佛經(jīng)的章節(jié)，一品為一章。
第七品為“化城喻品”講述了這樣的故事：一群尋寶去的眾人，途經(jīng)一段漫長(zhǎng)險(xiǎn)峻、旅途艱難的道路。此時(shí)有一位大智慧的導(dǎo)師，指引他們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)險(xiǎn)境。但是很多人行至中途，內(nèi)心懼怕，想要放棄前行。于是導(dǎo)師施神通法力，在前方幻化出一座城池，給人們以安心和希望。
當(dāng)人們欣喜地進(jìn)入化城，休息定心，有了繼續(xù)前進(jìn)的信心時(shí)，導(dǎo)師才滅去化城的幻境，告訴大家寶藏就在前方，剛才這座大城是我變化出來(lái)讓你們休息用的。
▲敦煌莫高窟盛唐217窟 南壁 “化城喻品”中的山水局部
這些經(jīng)變畫(huà)，以生動(dòng)直觀的圖畫(huà)表現(xiàn)經(jīng)文所敘述的內(nèi)容。所以，在《化城喻品》壁畫(huà)中，畫(huà)工描繪了層巒疊嶂的高山，山間崎嶇的道路，山徑上艱難奮力跋涉的行旅之人。
畫(huà)中使用青綠色調(diào)表現(xiàn)自然山水，色彩渲染、過(guò)渡更加柔和，層次分明；畫(huà)面構(gòu)圖很有氣勢(shì)，已經(jīng)能夠很好地表現(xiàn)遠(yuǎn)近空間層次；在細(xì)節(jié)表現(xiàn)上，描畫(huà)得愈加豐富細(xì)膩。
▲敦煌莫高窟盛唐217窟 南壁 “化城喻品”中的樹(shù)木花草局部
▲敦煌莫高窟盛唐217窟 南壁 “化城喻品”中的山間行旅局部
在盛唐敦煌壁畫(huà)中，除了描繪“游春圖”一般的山間美景，還有一些氣魄更為雄渾壯麗的大山大河，可堪稱(chēng)“千里江山”。
如莫高窟盛唐第172、320窟中的“未生怨”故事：阿闍世王子因前世因果的緣故，意欲弒父篡位，王后韋希提目睹父子相殘，內(nèi)心十分傷痛。于是佛陀為她講說(shuō)西方極樂(lè)世界，并傳授給她可以修行往生西方極樂(lè)的十六種觀法。
▲敦煌莫高窟盛唐172窟 南壁 “日想觀”
十六觀中的第一觀，就是“日觀”，即修行者靜默觀想西方落日，直至閉目開(kāi)目，皆有落日歷歷在目。
畫(huà)面表現(xiàn)韋希提夫人作“日觀”的場(chǎng)景，將人物置身于一片空曠遼闊的郊野，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地平線上小山連綿。由遠(yuǎn)及近，流淌來(lái)一條波濤滾滾的大河，描畫(huà)成“之”字形蜿蜒的河道，營(yíng)造出平遠(yuǎn)深廣的構(gòu)圖空間，真有“不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”的雄壯氣勢(shì)。
▲敦煌莫高窟盛唐172窟 北壁 “日想觀”
畫(huà)面內(nèi)容雖以佛經(jīng)為題材，但傳達(dá)出的卻是自然之美。眼觀落日，先是悲喜參半，悲欣交集，逐漸達(dá)到內(nèi)心的寧?kù)o與澄澈，有何掛礙苦痛？皆可解脫。
▲敦煌莫高窟中唐112窟 北壁 青綠山水色彩與線條的變化
唐中晚期至五代，敦煌壁畫(huà)的山水表現(xiàn)技法和風(fēng)格有了新的變化。
色彩上，濃色重彩的青綠變?yōu)檩^為淺淡的青綠，并配合中間過(guò)渡的淺赭色，顯得不甚華麗但卻平添了淡雅清新。另外，用線勾勒物象輪廓的表現(xiàn)手法更為突出，從單一的質(zhì)感發(fā)展為粗細(xì)變化、頓挫轉(zhuǎn)折更為明顯的線，并且有些線條刻意去表現(xiàn)干濕濃淡的變化，這就有了“皴法”的特征。
水墨山水的表現(xiàn)手法與青綠山水的表現(xiàn)手法正在悄然結(jié)合。
▲敦煌莫高窟中唐159窟 西壁文殊變下部屏風(fēng)畫(huà)四扇之一 五臺(tái)山道場(chǎng)
這一時(shí)期壁畫(huà)內(nèi)容經(jīng)變畫(huà)仍然是主體，山水景致出現(xiàn)在各題材的經(jīng)變畫(huà)中。
▲敦煌莫高窟五代61窟 西壁 五臺(tái)山圖
從五代到北宋，中國(guó)山水畫(huà)處于從青綠山水轉(zhuǎn)變?yōu)橐运剿疄橹黧w的階段。處于西北邊陲的敦煌地方統(tǒng)治者，也效法中原建立了官辦“畫(huà)院”，“院體”畫(huà)風(fēng)也影響到敦煌壁畫(huà)的表現(xiàn)風(fēng)格。
五代時(shí)期敦煌最著名的，也是藝術(shù)水平最高的山水畫(huà)當(dāng)屬莫高窟61窟的《五臺(tái)山圖》。61窟供奉的主尊即是文殊菩薩，因此，在洞窟的西壁，畫(huà)出了文殊菩薩的道場(chǎng)——五臺(tái)山的全景圖。這幅畫(huà)面氣勢(shì)恢宏，依據(jù)真實(shí)景物地理，將山西名山五臺(tái)山的全貌和秀美莊嚴(yán)的風(fēng)光景致展現(xiàn)得一覽無(wú)余。
▲敦煌莫高窟五代61窟 西壁 五臺(tái)山圖局部
這一巨幅山水中以五座峰巒為主體，其中參差錯(cuò)落地安排城池、寺院、殿宇、民居，并有眾多人物活動(dòng)其間，細(xì)節(jié)豐富而又井然有序。
這種“盡精微而致廣大”的表現(xiàn)，被宋人進(jìn)一步發(fā)展為極精妙的山水畫(huà)技法與特征，正如我們?cè)谕跸Ｃ稀肚Ю锝綀D》中所看到的那樣。
▲敦煌莫高窟榆林窟4窟 西壁 山水局部
西夏晚期到元代，是敦煌莫高窟開(kāi)鑿營(yíng)建的最后歷史時(shí)期，總體趨勢(shì)是從巔峰逐漸衰落。但敦煌藝術(shù)如落日余暉一般，仍然在日薄西山之際留下了最后一縷晚霞般的余韻。
這一時(shí)期，山水畫(huà)中的青綠山水式微，水墨山水流行。但開(kāi)鑿于元代的敦煌榆林窟第4窟中作為背景的山水畫(huà)仍然著色。比起唐代如陽(yáng)光明媚下照耀的青山綠水，這時(shí)的山水雖然用青綠色，仍有“秋色連波，波上寒煙翠”一般的寂遠(yuǎn)蕭疏之感。
▲敦煌莫高窟榆林窟4窟 西壁 山水局部
縱觀敦煌壁畫(huà)中歷代的青綠山水畫(huà)，我們看到了與故宮《千里江山圖》不一樣而又何其相似的 “千里江山” 。
“江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰”！無(wú)論是面對(duì)天才王希孟，還是面對(duì)這些沒(méi)有留下名字的敦煌畫(huà)工，我們都要深深致敬。
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歷史科普：看故宮《千里江山圖》意猶未盡？來(lái)敦煌壁畫(huà)里瞧個(gè)夠！
| 寂寂無(wú)名之手，繪出了中國(guó)最美的青山綠水 |
在這個(gè)“紅葉瘋了”的季節(jié)
人們卻為“青綠色”瘋狂去了
不愿尋滿(mǎn)山丹楓朱柿
只望賞一卷青山綠水
活在900年前的一位天才少年
用一幅巨作引領(lǐng)了900年后的文化時(shí)尚
是否去了故宮
是否親眼目睹了那幅赫赫有名的《千里江山圖》
成為了這個(gè)秋天人們念念于心的“文藝情懷”
你，也如此嗎？
王希孟，這位18歲的宋朝“央美”學(xué)生，曾被才子皇帝宋徽宗親自點(diǎn)撥、稱(chēng)道。可惜的是，他的一生短暫得如曇花一現(xiàn)，留下的這唯一作品，驚艷地證明了“天妒英才”這句讖語(yǔ)。除了為欣賞這幅名畫(huà)外，人們也是為這段傳奇的人生去看，為了這份燦爛而短暫的遺憾去看。更有人看過(guò)它后，用充滿(mǎn)唏噓和感慨的語(yǔ)言嘆道：“在《千里江山圖》中，我分明看見(jiàn)一位美少年，他不可能老，他必須十八歲。再小幾歲，再老幾歲，不會(huì)有《千里江山圖》。王希孟好像知道，過(guò)幾年，他就死了?！?/span>
——陳丹青
被遺忘的“青山綠水”
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?▲?《千里江山圖》全卷?宋 王希孟?
伴隨著京劇《武家坡》流轉(zhuǎn)的唱腔：“青是山綠是水花花世界……”，我也展開(kāi)了手邊的圖冊(cè)。是啊，若是缺少了青山綠水，便不能夠成就這花花世界。在古代，無(wú)論是游子謫官，隱士才人、商旅邊將、思婦情郎，都可將個(gè)人的悲喜心境寓情于景，借景言情。山水在中國(guó)古人的心中，具備著今人再也無(wú)法深刻理解的美。
“無(wú)限江山，別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難”，若用妙筆丹青，把如畫(huà)江山繪成千古畫(huà)卷，便可隨時(shí)隨地與之相見(jiàn)、追憶此景此情。故此，中國(guó)古代山水風(fēng)景畫(huà)發(fā)端甚早，佳作甚多。
《千里江山圖》乃其中上佳之作不假，但它作為“青綠山水”畫(huà)種出現(xiàn)的年代已屬較晚，也絕非“孤卷冠蓋青山綠水千里江山”。關(guān)于中國(guó)山水畫(huà)的起源，中國(guó)美術(shù)史往往把存世最早的古山水畫(huà)認(rèn)定為隋代展子虔的《游春圖》。
▲?《游春圖》 隋 展子虔
然而，畫(huà)史如果只把目光關(guān)注于聲名彪炳的“學(xué)院派”“文人”畫(huà)家身上，今天的文化“迷妹”“迷弟”們也只顧津津樂(lè)道宋代這位畫(huà)得不錯(cuò)的18歲小哥哥，我們就錯(cuò)失了中國(guó)古代丹青妙手中，一批更早描繪千里江山，然而卻永遠(yuǎn)寂寂無(wú)名的人。? ? ? ? ?
在遙遠(yuǎn)的西北邊陲
無(wú)名畫(huà)工筆下的青綠山水早已熠熠生輝
敦煌石窟開(kāi)鑿之初，處于魏晉風(fēng)流時(shí)代，此時(shí)中國(guó)文人眷戀山水之情懷，并付諸藝術(shù)的表達(dá)已俯拾皆是。不過(guò)，真正傳世的這一時(shí)期的山水畫(huà)圖像，于今只在敦煌壁畫(huà)上看到了。▲?敦煌莫高窟西魏285窟 四披下部 山林結(jié)廬 局部 此時(shí)最具代表性、水準(zhǔn)最高的洞窟
尤其在北魏晚期到西魏的壁畫(huà)中，用石青、石綠表現(xiàn)山水的圖像已成經(jīng)典。莫高窟285窟窟頂四披下部邊沿，就描繪了一圈層疊的山巒和茂密的林木。山間林中結(jié)有草廬，草廬中僧人盤(pán)膝打坐，心無(wú)旁騖，在遠(yuǎn)離塵世喧囂的自然美景中靜心修行。
畫(huà)中還描繪了漣漪微蕩的池水，水中蓮蕾初放，有小鹿在池邊飲水、在林中飛奔，一派生機(jī)勃勃而又寧?kù)o和諧的自然風(fēng)光。
▲?敦煌莫高窟西魏285窟 南壁 五百?gòu)?qiáng)盜成佛圖 局部
石窟南壁描繪了“五百?gòu)?qiáng)盜成佛”故事，一組組起伏的山巒分隔開(kāi)畫(huà)面空間，將故事情節(jié)分段展開(kāi)，這些山巒的主色調(diào)用的正是鮮艷的石青石綠色。
▲?敦煌莫高窟西魏285窟 南壁 五百?gòu)?qiáng)盜成佛圖 山峰局部
▲?敦煌莫高窟西魏285窟 南壁 五百?gòu)?qiáng)盜成佛圖 樹(shù)木局部
明麗如昔的石青石綠色至今在壁上猶存，青綠山水畫(huà)種就此萌芽，并不斷影響著敦煌北周、隋代壁畫(huà)中的山山水水。
▲?敦煌莫高窟北周428窟 薩埵太子舍身飼虎圖中山水局部
▲?敦煌莫高窟北周301窟 睒子本生圖中山水局部
▲?圖9敦煌莫高窟隋代420窟 東坡頂 靈鷲峰
▲?敦煌莫高窟隋代419窟 東坡頂 山水樹(shù)木
初唐的青綠山水中有了暖暖的色調(diào)
▲?敦煌莫高窟初唐209窟 西壁“未生怨”中的山水?唐代敦煌石窟的主要形制有所改變，窟內(nèi)更加軒敞。進(jìn)門(mén)迎面正壁開(kāi)龕供奉佛像，左右兩面墻壁都繪制大型經(jīng)變畫(huà)，這樣一來(lái)，就有了視角廣闊的大山大水。
唐代的中國(guó)山水畫(huà)進(jìn)一步發(fā)展成熟，用色輝耀的青綠山水正大行其道，敦煌壁畫(huà)中的山水畫(huà)也有了新的模樣。
▲?敦煌莫高窟初唐431窟 西壁 “十六觀”中的山水
唐代畫(huà)工重視寫(xiě)實(shí)技法。危峰高聳，巉巖林立的崇山峻嶺；峰巒疊翠，綿延舒緩的小山丘陵；湍急的河流，潺湲的山泉，林間的芳草鮮花，天上的流云飛鳥(niǎo)……無(wú)不表現(xiàn)得接近自然，盡善盡美。
▲?敦煌莫高窟初唐332窟 南壁“涅槃經(jīng)變”中的山水
人物在山水中的比例縮小了，相比魏晉時(shí)期“人大于山、水不容泛”的特點(diǎn)，此時(shí)畫(huà)面中的場(chǎng)景比例更加真實(shí)。山水主要以綠色調(diào)為主，且注重微妙的深淺冷暖變化，不僅是以往常見(jiàn)的平面裝飾化色彩。
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最美“江山”在盛唐
唐代敦煌壁畫(huà)中最具有代表性的優(yōu)美山水畫(huà)，出現(xiàn)在盛唐時(shí)期，如盛唐第103、217、172、320窟所描繪的山水，呈現(xiàn)恢宏博大而又蘊(yùn)藉雍容的魅力。▲敦煌莫高窟盛唐217窟 南壁 “化城喻品”中的山水局部
盛唐217窟南壁繪制了《法華經(jīng)變》。法華經(jīng)，即《妙法蓮華經(jīng)》，它的通行譯本為高僧鳩摩羅什所譯，一共有七卷二十八品。所謂“品”，指的就是佛經(jīng)的章節(jié)，一品為一章。
第七品為“化城喻品”講述了這樣的故事：一群尋寶去的眾人，途經(jīng)一段漫長(zhǎng)險(xiǎn)峻、旅途艱難的道路。此時(shí)有一位大智慧的導(dǎo)師，指引他們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)險(xiǎn)境。但是很多人行至中途，內(nèi)心懼怕，想要放棄前行。于是導(dǎo)師施神通法力，在前方幻化出一座城池，給人們以安心和希望。
當(dāng)人們欣喜地進(jìn)入化城，休息定心，有了繼續(xù)前進(jìn)的信心時(shí)，導(dǎo)師才滅去化城的幻境，告訴大家寶藏就在前方，剛才這座大城是我變化出來(lái)讓你們休息用的。
▲敦煌莫高窟盛唐217窟 南壁 “化城喻品”中的山水局部
這些經(jīng)變畫(huà)，以生動(dòng)直觀的圖畫(huà)表現(xiàn)經(jīng)文所敘述的內(nèi)容。所以，在《化城喻品》壁畫(huà)中，畫(huà)工描繪了層巒疊嶂的高山，山間崎嶇的道路，山徑上艱難奮力跋涉的行旅之人。
畫(huà)中使用青綠色調(diào)表現(xiàn)自然山水，色彩渲染、過(guò)渡更加柔和，層次分明；畫(huà)面構(gòu)圖很有氣勢(shì)，已經(jīng)能夠很好地表現(xiàn)遠(yuǎn)近空間層次；在細(xì)節(jié)表現(xiàn)上，描畫(huà)得愈加豐富細(xì)膩。
▲敦煌莫高窟盛唐217窟 南壁 “化城喻品”中的樹(shù)木花草局部
▲敦煌莫高窟盛唐217窟 南壁 “化城喻品”中的山間行旅局部
在盛唐敦煌壁畫(huà)中，除了描繪“游春圖”一般的山間美景，還有一些氣魄更為雄渾壯麗的大山大河，可堪稱(chēng)“千里江山”。
如莫高窟盛唐第172、320窟中的“未生怨”故事：阿闍世王子因前世因果的緣故，意欲弒父篡位，王后韋希提目睹父子相殘，內(nèi)心十分傷痛。于是佛陀為她講說(shuō)西方極樂(lè)世界，并傳授給她可以修行往生西方極樂(lè)的十六種觀法。
▲敦煌莫高窟盛唐172窟 南壁 “日想觀”
十六觀中的第一觀，就是“日觀”，即修行者靜默觀想西方落日，直至閉目開(kāi)目，皆有落日歷歷在目。
畫(huà)面表現(xiàn)韋希提夫人作“日觀”的場(chǎng)景，將人物置身于一片空曠遼闊的郊野，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地平線上小山連綿。由遠(yuǎn)及近，流淌來(lái)一條波濤滾滾的大河，描畫(huà)成“之”字形蜿蜒的河道，營(yíng)造出平遠(yuǎn)深廣的構(gòu)圖空間，真有“不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”的雄壯氣勢(shì)。
▲敦煌莫高窟盛唐172窟 北壁 “日想觀”
畫(huà)面內(nèi)容雖以佛經(jīng)為題材，但傳達(dá)出的卻是自然之美。眼觀落日，先是悲喜參半，悲欣交集，逐漸達(dá)到內(nèi)心的寧?kù)o與澄澈，有何掛礙苦痛？皆可解脫。
此后的畫(huà)風(fēng)，變變變了
▲敦煌莫高窟中唐112窟 北壁 青綠山水色彩與線條的變化
唐中晚期至五代，敦煌壁畫(huà)的山水表現(xiàn)技法和風(fēng)格有了新的變化。
色彩上，濃色重彩的青綠變?yōu)檩^為淺淡的青綠，并配合中間過(guò)渡的淺赭色，顯得不甚華麗但卻平添了淡雅清新。另外，用線勾勒物象輪廓的表現(xiàn)手法更為突出，從單一的質(zhì)感發(fā)展為粗細(xì)變化、頓挫轉(zhuǎn)折更為明顯的線，并且有些線條刻意去表現(xiàn)干濕濃淡的變化，這就有了“皴法”的特征。
水墨山水的表現(xiàn)手法與青綠山水的表現(xiàn)手法正在悄然結(jié)合。
▲敦煌莫高窟中唐159窟 西壁文殊變下部屏風(fēng)畫(huà)四扇之一 五臺(tái)山道場(chǎng)
這一時(shí)期壁畫(huà)內(nèi)容經(jīng)變畫(huà)仍然是主體，山水景致出現(xiàn)在各題材的經(jīng)變畫(huà)中。
▲敦煌莫高窟五代61窟 西壁 五臺(tái)山圖
從五代到北宋，中國(guó)山水畫(huà)處于從青綠山水轉(zhuǎn)變?yōu)橐运剿疄橹黧w的階段。處于西北邊陲的敦煌地方統(tǒng)治者，也效法中原建立了官辦“畫(huà)院”，“院體”畫(huà)風(fēng)也影響到敦煌壁畫(huà)的表現(xiàn)風(fēng)格。
五代時(shí)期敦煌最著名的，也是藝術(shù)水平最高的山水畫(huà)當(dāng)屬莫高窟61窟的《五臺(tái)山圖》。61窟供奉的主尊即是文殊菩薩，因此，在洞窟的西壁，畫(huà)出了文殊菩薩的道場(chǎng)——五臺(tái)山的全景圖。這幅畫(huà)面氣勢(shì)恢宏，依據(jù)真實(shí)景物地理，將山西名山五臺(tái)山的全貌和秀美莊嚴(yán)的風(fēng)光景致展現(xiàn)得一覽無(wú)余。
▲敦煌莫高窟五代61窟 西壁 五臺(tái)山圖局部
這一巨幅山水中以五座峰巒為主體，其中參差錯(cuò)落地安排城池、寺院、殿宇、民居，并有眾多人物活動(dòng)其間，細(xì)節(jié)豐富而又井然有序。
這種“盡精微而致廣大”的表現(xiàn)，被宋人進(jìn)一步發(fā)展為極精妙的山水畫(huà)技法與特征，正如我們?cè)谕跸Ｃ稀肚Ю锝綀D》中所看到的那樣。
余音裊裊，向你們致敬
▲敦煌莫高窟榆林窟4窟 西壁 山水局部
西夏晚期到元代，是敦煌莫高窟開(kāi)鑿營(yíng)建的最后歷史時(shí)期，總體趨勢(shì)是從巔峰逐漸衰落。但敦煌藝術(shù)如落日余暉一般，仍然在日薄西山之際留下了最后一縷晚霞般的余韻。
這一時(shí)期，山水畫(huà)中的青綠山水式微，水墨山水流行。但開(kāi)鑿于元代的敦煌榆林窟第4窟中作為背景的山水畫(huà)仍然著色。比起唐代如陽(yáng)光明媚下照耀的青山綠水，這時(shí)的山水雖然用青綠色，仍有“秋色連波，波上寒煙翠”一般的寂遠(yuǎn)蕭疏之感。
▲敦煌莫高窟榆林窟4窟 西壁 山水局部
縱觀敦煌壁畫(huà)中歷代的青綠山水畫(huà)，我們看到了與故宮《千里江山圖》不一樣而又何其相似的 “千里江山” 。
“江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰”！無(wú)論是面對(duì)天才王希孟，還是面對(duì)這些沒(méi)有留下名字的敦煌畫(huà)工，我們都要深深致敬。
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聽(tīng)說(shuō)，打賞我的人最后都找到了真愛(ài)。
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