中國(guó)作為一個(gè)美食大國(guó)，每一個(gè)地方都有五花八門(mén)的特色小吃。甚至在四川就曾經(jīng)有不少人吃過(guò)大恐龍，當(dāng)然確切地講，是恐龍化石。恐龍化石不單單是食材，還是一味治病救人的藥材——“龍骨”。1957年四川合川馬門(mén)溪龍首次發(fā)現(xiàn)時(shí)，就有不少民眾敲下化石用作藥材，這已經(jīng)不是我們第一次服用大恐龍了。成書(shū)于東晉的《華陽(yáng)國(guó)志》就記載了四川武城發(fā)現(xiàn)恐龍化石，當(dāng)時(shí)的人們以為是龍的骨骸，便將其入藥，起名“龍骨”。而后，隨著越來(lái)越多化石的發(fā)現(xiàn)，“龍骨”的內(nèi)涵也大大擴(kuò)大，包含各類(lèi)化石。

馬門(mén)溪龍塑像

“龍骨”并不特指恐龍化石，中醫(yī)學(xué)中的“龍骨”指的其實(shí)是新生代哺乳動(dòng)物如三趾馬、犀類(lèi)、鹿類(lèi)、牛類(lèi)等骨骼化石或象類(lèi)門(mén)齒的化石。而中醫(yī)則通常將龍骨分為南路貨和北路貨，其中北路貨主要是產(chǎn)自我國(guó)北方各省的上新世-更新世地層中的犀類(lèi)、象類(lèi)、三趾馬和鹿類(lèi)化石，而南路貨主要來(lái)自我國(guó)華南各省洞穴中的更新世中晚期大熊貓-劍齒象動(dòng)物群化石。這么看來(lái)，被我們吃掉過(guò)的化石還真是不少呢。

藥材龍骨（圖源網(wǎng)址https://www.fanhuangli.com/a/66.html）

中藥龍骨（圖源中國(guó)醫(yī)藥網(wǎng)）

西氏三趾馬殘破右下頜【1】

最早將化石和中醫(yī)藥聯(lián)系起來(lái)的是《神農(nóng)本草經(jīng)》，該書(shū)首次提出了龍骨乃“龍死之骨也”的觀點(diǎn)。認(rèn)為龍會(huì)像蛇蛻皮一樣脫胎換骨，“龍化解脫之處即有也”這種觀點(diǎn)的產(chǎn)生無(wú)非是先人們看到了巨大的動(dòng)物骨架化石卻無(wú)從解釋?zhuān)阋还赡X地安在了中華傳統(tǒng)神話中最神秘的力量——龍的身上。

《神農(nóng)本草經(jīng)》（圖源水?。?/span>

中國(guó)神話傳說(shuō)中龍的形象

除了大型化石外，古人還發(fā)現(xiàn)了其他類(lèi)別化石，并將它們?nèi)谌肷?。早在南北朝陶弘景在《本草?jīng)集注》中所寫(xiě)的“比來(lái)巴中數(shù)得龍胞，吾自親見(jiàn)形體具存，云治產(chǎn)難，產(chǎn)后余疾，正當(dāng)末服之”。很可能記錄了恐龍蛋胚胎化石的發(fā)現(xiàn)。這些恐龍蛋化石落在一代名醫(yī)陶弘景的手里，當(dāng)然作為救濟(jì)病人的良藥了。

恐龍蛋化石

此外，陶弘景還接觸到了琥珀化石。陶弘景在《本草經(jīng)集注》中甚至提出了琥珀化石成因的觀點(diǎn)——“琥珀，舊說(shuō)松脂淪入地千年所化”。這與現(xiàn)在的琥珀化石成因模式非常一致。陶弘景還記錄了琥珀中包裹的昆蟲(chóng)化石，“琥珀中有蜂，形色如生”，雖然具體年份已不可考，但這可以說(shuō)是人類(lèi)最早對(duì)琥珀化石的觀察和記錄之一。

《本草經(jīng)集注》（圖源水?。?/span>

包裹著昆蟲(chóng)的琥珀

古人也并沒(méi)有將所有化石都入藥。不少人對(duì)化石的成因進(jìn)行探究，這些某種程度上可以說(shuō)是最早的古生物學(xué)家或地質(zhì)學(xué)家了。最早對(duì)于化石成因的討論可以追溯至孔子他老人家。《史記·孔子世家》中就曾記載吳國(guó)使者向孔子請(qǐng)教說(shuō)發(fā)現(xiàn)了巨大的骨頭，大到一輛車(chē)只裝得下一節(jié)骨頭，所謂“得骨節(jié)專(zhuān)車(chē)”?？鬃踊卮鹉鞘欠里L(fēng)氏巨人的尸骨，雖然沒(méi)有科學(xué)依據(jù)，但卻是第一次對(duì)古生物化石的來(lái)源提出想法。

防風(fēng)氏想象圖【2】

隨著越來(lái)越多化石的發(fā)現(xiàn)，古人對(duì)化石成因的認(rèn)識(shí)也越來(lái)越深入。宋代，沈括在《夢(mèng)溪筆談》中就記錄了不少化石及其成因解釋。

《夢(mèng)溪筆談》（圖源豆瓣）

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??在卷21載中，沈括記錄了延州（今陜西延安）石筍的發(fā)現(xiàn)，“土下得竹筍一林，凡數(shù)百莖，根干相連，悉為化石”，這里已經(jīng)明確提出了“化石”一詞。隨后他想到“延郡素?zé)o竹，此入在數(shù)十尺土下，不知其何代物。無(wú)乃曠古以前，地卑氣濕而宜竹也？”延州當(dāng)時(shí)的氣候并不適合生長(zhǎng)竹子，那變成石頭的竹子很可能就表示曠古以前，這里地勢(shì)低洼氣候濕潤(rùn)適合竹子生長(zhǎng)，故竹子在死亡以后化為石竹。沈括敏銳地覺(jué)察到石竹化石是延州氣候變化的記錄。

云南發(fā)現(xiàn)目前我國(guó)最早的竹化石【3】

此外，沈括還記載了太行山上發(fā)現(xiàn)海螺化石，朱熹也在《朱子全書(shū)》中提到“嘗見(jiàn)高山有螺蚌殼，或生石中”。兩者根據(jù)高山出現(xiàn)了海洋生物化石這一事實(shí)，均認(rèn)為海陸分布并不是人們所認(rèn)為的那樣一成不變。這在當(dāng)時(shí)可以說(shuō)是非常先進(jìn)的觀點(diǎn)。

其實(shí)，除了化石入藥和初步的地質(zhì)學(xué)研究外，古人和化石的接觸可比我們想象的要多得多。像琥珀這種又漂亮又相對(duì)易得的化石，早就被做成了首飾戴在身上。而讓人想不到的是，古人連三葉蟲(chóng)竟然也沒(méi)有放過(guò)。當(dāng)時(shí)的三葉蟲(chóng)由于形似燕子和蝙蝠，又被叫做“燕子蟲(chóng)”和“蝙蝠蟲(chóng)”，漂亮的化石就選來(lái)做小型的手把件或者鎮(zhèn)紙，長(zhǎng)得沒(méi)那么好看的就被加工做成了硯臺(tái)，產(chǎn)蝙蝠蟲(chóng)的巖層通常都是質(zhì)地細(xì)膩的灰?guī)r或鈣質(zhì)頁(yè)巖，做出的硯臺(tái)通體細(xì)膩?lái)樆€被取名為“多蝠硯”。

蝙蝠蟲(chóng)化石

在現(xiàn)在化石不是作為博物館展覽品就是個(gè)人收藏品的時(shí)代，我們真的很難想象古人們的日常生活和化石的關(guān)系這么緊密：佩戴者有古昆蟲(chóng)的琥珀掛墜，用著三葉蟲(chóng)鎮(zhèn)紙，平時(shí)沒(méi)事上山看看海洋古生物化石，生病了再抓點(diǎn)恐龍骨頭入藥吃。

不過(guò)隨著越來(lái)越多有趣的古生物科普，也把越來(lái)越多的化石重新帶回到大眾視野。保護(hù)性發(fā)掘古生物化石，讓曠古以前的古生物既參與科研又參與科普，才能讓一塊塊化石煥發(fā)新生。

未注明圖片均來(lái)自圖蟲(chóng)創(chuàng)意

參考文獻(xiàn)

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編輯:? ?萬(wàn)鵬

校對(duì)：張騰飛??姜雪蛟

美編：盧陽(yáng)陽(yáng)

來(lái)源：中科院地質(zhì)地球所

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